BAB MURTAD
(Fasal) menjelaskan hukum-hukum murtad. ( ﻓَﺼْﻞٌ ) ﻓِﻲْ ﺃَﺣْﻜَﺎﻡِ ( ﺍﻟﺮِّﺩَﺓِ )
Murtad adalah bentuk kekafiran yang paling jelek. ﻭَﻫِﻲَ ﺃَﻓْﺤَﺶُ ﺃَﻧْﻮَﺍﻉِ ﺍﻟْﻜُﻔْﺮِ
Makna murtad secara bahasa adalah kembali dari sesuatu pada sesuatu yang lain. ﻭَﻣَﻌْﻨَﺎﻫَﺎ ﻟُﻐَﺔً ﺍﻟﺮُّﺟُﻮْﻉُ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺸَّﻴْﺊِ ﺇِﻟَﻰ ﻏَﻴْﺮِﻩِ
Dan secara syara’ adalah memutus islam dengan niat, ucapan atau perbuatan kufur seperti sujud kepada berhala. ﻭَﺷَﺮْﻋًﺎ ﻗَﻄْﻊُ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺑِﻨِﻴَّﺔِ ﻛُﻔْﺮٍ ﺃَﻭْ ﻗَﻮْﻝِ ﻛُﻔْﺮٍ ﺃَﻭْ ﻓِﻌْﻞِ ﻛُﻔْﺮٍ ﻛَﺴُﺠُﻮْﺩٍ ﻟِﺼَﻨَﻢٍ
Semua itu baik atas dasar meremehkan, menentang atau menyaqini seperti orang yang menyaqini baru datangnya Sang Pencipta. ﺳَﻮَﺍﺀٌ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺟِﻬَﺔِ ﺍﻟْﺎِﺳْﺘِﻬْﺰَﺍﺀِ ﺃَﻭِ ﺍﻟْﻌِﻨَﺎﺩِ ﺃَﻭِ ﺍﻟْﺎِﻋْﺘِﻘَﺎﺩِ ﻛَﻤَﻦِ ﺍﻋْﺘَﻘَﺪَ ﺣُﺪُﻭْﺙَ ﺍﻟﺼَّﺎﻧِﻊِ
Barang siapa yang murtad dari agama islam, laki-laki atau perempuan seperti orang yang mengingkari wujudnya Allah, mendustakan satu rasul dari rasul-rasulnya Allah, menghalalkan perkara yang diharamkan secara ijma’ seperti zina dan minum khamr, atau mengharamkan perkara yang halal secara ijma’ seperti nikah dan jual beli, maka ia wajib disuruh taubat seketika menurut qaul al ashah dalam dua perkara tersebut (wajib disuruh taubat dan seketika). ( ﻭَﻣَﻦِ ﺍﺭْﺗَﺪَّ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ) ﻣِﻦْ ﺭَﺟُﻞٍ ﺃَﻭِ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﻛَﻤَﻦْ ﺃَﻧْﻜَﺮَ ﻭُﺟُﻮْﺩَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺃَﻭْ ﻛَﺬَّﺏَ ﺭَﺳُﻮْﻟًﺎ ﻣِﻦْ ﺭُﺳُﻞِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺃَﻭْ ﺣَﻠَّﻞَ ﻣُﺤَﺮَّﻣًﺎ ﺏِﺍﻟْﺈِﺟْﻤَﺎﻉِ ﻛَﺎﻟﺰِّﻧَﺎ ﻭَﺷُﺮْﺏِ ﺍﻟْﺨَﻤْﺮِ ﺃَﻭْ ﺣَﺮَّﻡَ ﺣَﻠَﺎﻟًﺎ ﺑِﺎﻟْﺈِﺟْﻤَﺎﻉ ِﻛَﺎﻟﻨِّﻜَﺎﺡِ ﻭَﺍﻟْﺒَﻴْﻊِ ( ﺍُﺳْﺘُﺘِﻴْﺐَ ) ﻭُﺟُﻮْﺑًﺎ ﻓَﻲْ ﺍﻟْﺤَﺎﻝِ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﺄَﺻَﺢِّ ﻓِﻴْﻬِﻤَﺎ
Sedangkan muqabil al ashah (pendapat pembanding al ashah) dalam permasalahan yang pertama adalah sesungguhnya orang tersebut sunnah disuruh taubat. Dan dalam permasalahan kedua adalah sesungguhnya orang tersebut diberi tenggang waktu tiga, maksudnya hingga tiga hari. ﻭَﻣُﻘَﺎﺑِﻞُ ﺍﻟْﺄَﺻَﺢِّ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﺄُﻭْﻟَﻰ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳُﺴَﻦُّ ﺍﻟْﺎِﺳْﺘِﺘَﺎﺑَﺔُ ﻭَﻓِﻲْ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔِ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳُﻤْﻬَﻞُ ( ﺛَﻠَﺎﺛًﺎ ) ﺃَﻱْ ﺇِﻟَﻰ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔِ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ .
Jika orang tersebut mau bertaubat dengan kembali ke islam dengan cara mengikrarkan diri dengan mengucapkan dua kalimat syahadah secara tertib dengan mengucapkan iman kepada Allah pertama kali kemudian kepada rasul-Nya. ( ﻓَﺈِﻥْ ﺗَﺎﺏَ ) ﺑِﻌَﻮْﺩِﻩِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺑِﺄَﻥْ ﻳُﻘِﺮَّ ﺑِﺎﻟﺸَّﻬَﺎﺩَﺗَﻴْﻦِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺘَّﺮْﺗِﻴْﺐِ ﺑِﺄَﻥْ ﻳُﺆْﻣِﻦَ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﺃَﻭَّﻟًﺎ ﺛُﻢَّ ﺑَﺮَﺳُﻮْﻟِﻪِ
Sehingga, jika ia membalik, maka tidak syah sebagaimana yang diungkapkan imam an Nawawi di dalam kitab Syarh al Muhadzdzab di dalam pembahasan niat wudlu’. ﻓَﺈِﻥْ ﻋَﻜَﺲَ ﻟَﻢْ ﻳَﺼِﺢَّ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎﻟَﻪُ ﺍﻟﻨَّﻮَﻭِﻱُّ ﻓِﻲْ ﺷَﺮْﺡِ ﺍﻟْﻤُﻬَﺬَّﺏِ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﻜَﻠَﺎﻡِ ﻋَﻠَﻰ ﻧِﻴَّﺔِ ﺍﻟْﻮُﺿْﻮْﺀِ
Jika tidak, maksudnya jika orang murtad tersebut tidak mau taubat, maka ia berhak dibunuh, maksudnya imam membunuhnya jika ia adalah orang merdeka dengan memenggal lehernya tidak dengan membakarnya dan sesamanya. ( ﻭَﺇِﻟَّﺎ ) ﺃَﻱْ ﻭَﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﺘُﺐِ ﺍﻟْﻤُﺮْﺗَﺪُّ ( ﻗُﺘِﻞَ ) ﺃَﻱْ ﻗَﺘَﻠَﻪُ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡُ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺣُﺮًّﺍ ﺑِﻀَﺮْﺏِ ﻋُﻨُﻘِﻪِ ﻟَﺎ ﺑِﺈِﺣْﺮَﺍﻕٍ ﻭَﻧَﺤْﻮِﻩِ
Sehingga, jika selain imam membunuh orang murtad tersebut, maka orang tersebut berhak dita’zir. ﻓَﺈِﻥْ ﻗَﺘَﻠَﻪُ ﻏَﻴْﺮُ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡِ ﻋُﺰِّﺭَ
Dan jika orang murtad tersebut adalah budak, maka bagi majikannya diperkenankan membunuhnya menurut pendapat al ashah. ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﻤُﺮْﺗَﺪُّ ﺭَﻗِﻴْﻘًﺎ ﺟَﺎﺯَ ﻟِﻠﺴَّﻴِّﺪِ ﻗَﺘْﻠُﻪُ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﺄَﺻَﺢِّ
Kemudian mushannif menyebutkan hukum memandikan orang murtad dan yang lainnya di dalam perkataan beliau, ﺛُﻢَّ ﺫَﻛَﺮَ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﺣُﻜْﻢَ ﺍﻟْﻐُﺴْﻞِ ﻭَﻏَﻴْﺮَﻩُ ﻓِﻲْ ﻗَﻮْﻟِﻪِ
Dan orang murtad tersebut tidak wajib dimandikan, tidak boleh dishalati dan tidak boleh dimakamkan di pemakaman kaum muslimin. ( ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﻐْﺴَﻞْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﺼَﻞَّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﺪْﻓَﻦْ ﻓِﻲْ ﻣَﻘَﺎﺑِﺮِ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴْﻦَ
(Sumber : Kitab Fathul Qorib)
(Fasal) menjelaskan hukum-hukum murtad. ( ﻓَﺼْﻞٌ ) ﻓِﻲْ ﺃَﺣْﻜَﺎﻡِ ( ﺍﻟﺮِّﺩَﺓِ )
Murtad adalah bentuk kekafiran yang paling jelek. ﻭَﻫِﻲَ ﺃَﻓْﺤَﺶُ ﺃَﻧْﻮَﺍﻉِ ﺍﻟْﻜُﻔْﺮِ
Makna murtad secara bahasa adalah kembali dari sesuatu pada sesuatu yang lain. ﻭَﻣَﻌْﻨَﺎﻫَﺎ ﻟُﻐَﺔً ﺍﻟﺮُّﺟُﻮْﻉُ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺸَّﻴْﺊِ ﺇِﻟَﻰ ﻏَﻴْﺮِﻩِ
Dan secara syara’ adalah memutus islam dengan niat, ucapan atau perbuatan kufur seperti sujud kepada berhala. ﻭَﺷَﺮْﻋًﺎ ﻗَﻄْﻊُ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺑِﻨِﻴَّﺔِ ﻛُﻔْﺮٍ ﺃَﻭْ ﻗَﻮْﻝِ ﻛُﻔْﺮٍ ﺃَﻭْ ﻓِﻌْﻞِ ﻛُﻔْﺮٍ ﻛَﺴُﺠُﻮْﺩٍ ﻟِﺼَﻨَﻢٍ
Semua itu baik atas dasar meremehkan, menentang atau menyaqini seperti orang yang menyaqini baru datangnya Sang Pencipta. ﺳَﻮَﺍﺀٌ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺟِﻬَﺔِ ﺍﻟْﺎِﺳْﺘِﻬْﺰَﺍﺀِ ﺃَﻭِ ﺍﻟْﻌِﻨَﺎﺩِ ﺃَﻭِ ﺍﻟْﺎِﻋْﺘِﻘَﺎﺩِ ﻛَﻤَﻦِ ﺍﻋْﺘَﻘَﺪَ ﺣُﺪُﻭْﺙَ ﺍﻟﺼَّﺎﻧِﻊِ
Barang siapa yang murtad dari agama islam, laki-laki atau perempuan seperti orang yang mengingkari wujudnya Allah, mendustakan satu rasul dari rasul-rasulnya Allah, menghalalkan perkara yang diharamkan secara ijma’ seperti zina dan minum khamr, atau mengharamkan perkara yang halal secara ijma’ seperti nikah dan jual beli, maka ia wajib disuruh taubat seketika menurut qaul al ashah dalam dua perkara tersebut (wajib disuruh taubat dan seketika). ( ﻭَﻣَﻦِ ﺍﺭْﺗَﺪَّ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ) ﻣِﻦْ ﺭَﺟُﻞٍ ﺃَﻭِ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﻛَﻤَﻦْ ﺃَﻧْﻜَﺮَ ﻭُﺟُﻮْﺩَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺃَﻭْ ﻛَﺬَّﺏَ ﺭَﺳُﻮْﻟًﺎ ﻣِﻦْ ﺭُﺳُﻞِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺃَﻭْ ﺣَﻠَّﻞَ ﻣُﺤَﺮَّﻣًﺎ ﺏِﺍﻟْﺈِﺟْﻤَﺎﻉِ ﻛَﺎﻟﺰِّﻧَﺎ ﻭَﺷُﺮْﺏِ ﺍﻟْﺨَﻤْﺮِ ﺃَﻭْ ﺣَﺮَّﻡَ ﺣَﻠَﺎﻟًﺎ ﺑِﺎﻟْﺈِﺟْﻤَﺎﻉ ِﻛَﺎﻟﻨِّﻜَﺎﺡِ ﻭَﺍﻟْﺒَﻴْﻊِ ( ﺍُﺳْﺘُﺘِﻴْﺐَ ) ﻭُﺟُﻮْﺑًﺎ ﻓَﻲْ ﺍﻟْﺤَﺎﻝِ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﺄَﺻَﺢِّ ﻓِﻴْﻬِﻤَﺎ
Sedangkan muqabil al ashah (pendapat pembanding al ashah) dalam permasalahan yang pertama adalah sesungguhnya orang tersebut sunnah disuruh taubat. Dan dalam permasalahan kedua adalah sesungguhnya orang tersebut diberi tenggang waktu tiga, maksudnya hingga tiga hari. ﻭَﻣُﻘَﺎﺑِﻞُ ﺍﻟْﺄَﺻَﺢِّ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﺄُﻭْﻟَﻰ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳُﺴَﻦُّ ﺍﻟْﺎِﺳْﺘِﺘَﺎﺑَﺔُ ﻭَﻓِﻲْ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔِ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳُﻤْﻬَﻞُ ( ﺛَﻠَﺎﺛًﺎ ) ﺃَﻱْ ﺇِﻟَﻰ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔِ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ .
Jika orang tersebut mau bertaubat dengan kembali ke islam dengan cara mengikrarkan diri dengan mengucapkan dua kalimat syahadah secara tertib dengan mengucapkan iman kepada Allah pertama kali kemudian kepada rasul-Nya. ( ﻓَﺈِﻥْ ﺗَﺎﺏَ ) ﺑِﻌَﻮْﺩِﻩِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺑِﺄَﻥْ ﻳُﻘِﺮَّ ﺑِﺎﻟﺸَّﻬَﺎﺩَﺗَﻴْﻦِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺘَّﺮْﺗِﻴْﺐِ ﺑِﺄَﻥْ ﻳُﺆْﻣِﻦَ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﺃَﻭَّﻟًﺎ ﺛُﻢَّ ﺑَﺮَﺳُﻮْﻟِﻪِ
Sehingga, jika ia membalik, maka tidak syah sebagaimana yang diungkapkan imam an Nawawi di dalam kitab Syarh al Muhadzdzab di dalam pembahasan niat wudlu’. ﻓَﺈِﻥْ ﻋَﻜَﺲَ ﻟَﻢْ ﻳَﺼِﺢَّ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎﻟَﻪُ ﺍﻟﻨَّﻮَﻭِﻱُّ ﻓِﻲْ ﺷَﺮْﺡِ ﺍﻟْﻤُﻬَﺬَّﺏِ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﻜَﻠَﺎﻡِ ﻋَﻠَﻰ ﻧِﻴَّﺔِ ﺍﻟْﻮُﺿْﻮْﺀِ
Jika tidak, maksudnya jika orang murtad tersebut tidak mau taubat, maka ia berhak dibunuh, maksudnya imam membunuhnya jika ia adalah orang merdeka dengan memenggal lehernya tidak dengan membakarnya dan sesamanya. ( ﻭَﺇِﻟَّﺎ ) ﺃَﻱْ ﻭَﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﺘُﺐِ ﺍﻟْﻤُﺮْﺗَﺪُّ ( ﻗُﺘِﻞَ ) ﺃَﻱْ ﻗَﺘَﻠَﻪُ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡُ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺣُﺮًّﺍ ﺑِﻀَﺮْﺏِ ﻋُﻨُﻘِﻪِ ﻟَﺎ ﺑِﺈِﺣْﺮَﺍﻕٍ ﻭَﻧَﺤْﻮِﻩِ
Sehingga, jika selain imam membunuh orang murtad tersebut, maka orang tersebut berhak dita’zir. ﻓَﺈِﻥْ ﻗَﺘَﻠَﻪُ ﻏَﻴْﺮُ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡِ ﻋُﺰِّﺭَ
Dan jika orang murtad tersebut adalah budak, maka bagi majikannya diperkenankan membunuhnya menurut pendapat al ashah. ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﻤُﺮْﺗَﺪُّ ﺭَﻗِﻴْﻘًﺎ ﺟَﺎﺯَ ﻟِﻠﺴَّﻴِّﺪِ ﻗَﺘْﻠُﻪُ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﺄَﺻَﺢِّ
Kemudian mushannif menyebutkan hukum memandikan orang murtad dan yang lainnya di dalam perkataan beliau, ﺛُﻢَّ ﺫَﻛَﺮَ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﺣُﻜْﻢَ ﺍﻟْﻐُﺴْﻞِ ﻭَﻏَﻴْﺮَﻩُ ﻓِﻲْ ﻗَﻮْﻟِﻪِ
Dan orang murtad tersebut tidak wajib dimandikan, tidak boleh dishalati dan tidak boleh dimakamkan di pemakaman kaum muslimin. ( ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﻐْﺴَﻞْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﺼَﻞَّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﺪْﻓَﻦْ ﻓِﻲْ ﻣَﻘَﺎﺑِﺮِ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴْﻦَ
(Sumber : Kitab Fathul Qorib)
Tidak ada komentar:
Posting Komentar
kesuwun pun mampir